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寺ネット・サンガ
寺ネット・サンガは、お寺やお坊さんと一般のかたとの縁結びの場です。
普段あまり話すことのない「生きる事」「あの世」｢死｣や｢仏｣についてお坊さんと語り合ってみませんか？
道元という人がいた ～寺ネット・サンガ 坊コン～
坊コン
令和元年1２月1１日（水）、寺ネット・サンガ「坊コン」が日本橋のルノワール貸会議室で行われました。 宗祖シリーズ第4回は「道元という人がいた」をテーマに曹洞宗の前田宥全さんのお話です。 【比叡山での疑滞】 道元は正治2年(1200年)京都に生まれ、8歳の時に亡くした母の遺言の影響もあり出家得道しました。 当時の仏教界は、能力や教学などによって重要な役が決まるのではなく、世俗の権力が大きな影響を与えていたことに道元は葛藤を覚えました。 また、「本覚」思想（本来覚っている）を盾に修行不要論を唱えていた人々、もしくは実際に修行をしていない人々、さらには造悪無礙の振舞いをしていた人々への疑念も相まって、重要な教義である「本来本法性 天然自性身」（我々は本より法の性を持ち、生まれながらに自性の身である）について、「元々、法身であり、法性であるというならば、何故、諸仏は更に志を発し、修行をしたのであろうか」と道元は大いに疑問を抱きました。 これらの疑滞に対する明確な答えを得るために、道元は宋に渡ることになりました。 【阿育王山の老典座と出会い】 宋に渡った道元は、阿育王山（広利寺）の老典座と出会います。 道元は「如何是文字 如何是弁道」（文字とはどのようなものでしょうか、修行とはどのようなことでしょうか）と問いかけます。 その2か月後に再会した際に典座は、「文字を学ぶ者は、その文字の故実（作法・決まり・習わし）を知らねばならない。弁道を務める者は、弁道の意義を納得しなくてはならない」と答えました。 再度、道元は尋ねます。「文字とはどのような物でしょうか（如何是文字）」 典座は答えます。「一二三四五」 道元は尋ねます。「修行とはどのようなことでしょうか（如何是弁道）」 典座は答えます。「遍界はそのままで何も蔵すことはない（遍界不曾蔵）」 つまり、「如何なるか是れ文字」という問いに、「如何なるも是れ文字」と答え、 「如何なるか是れ弁道」という問いに、「如何なるも是れ弁道」と答えたのです。 問いそのままが、道理を表現しており、自己から発信された問いは核心につながるものであるということです。 『正法眼蔵「古仏心」巻』に説かれる「この問処、ひろく古今の道得となれり」という教えです。 【天童山の老典座からの学び】 天童山（景徳寺）老典座との出会いは、さらなる修行の自覚につながります。 道元 「どうして行者などのお手伝いを使わないのでしょうか」 典座 「他人を使っては、私の修行にならない（他は是れ吾にあらず）」 道元 「老僧の行っていることはまことに敬服いたします。しかし、天日はこのように暑いです。 どうして、今、この時間に（海藻を）干しておられるのでしょうか」 典座 「（天日干しに適しているのだから）更に、いつの時間を待つことができようか。 （更に何れの時をか待たん）」 天童山で出会った求道者からの学びから、『正法眼蔵「袈裟功徳」』に次の偈文を記しています。 「大哉解脱服 無相福田衣 披奉如来教 広度諸衆生」 （この偉大なるお袈裟は、人間のあらゆる執着心、煩悩を除く幸せの法衣である。これを肩にかけ、釈尊の教えを広め、生きとし生けるものを救おう） 出家の意義と発願を自らに言い聞かせる意味で、現在の修行僧たちも袈裟を身に着ける前に、この偈文をお唱えしています。 【暁天坐禅でのこと】 暁天坐禅において、坐睡している修行僧に、如浄禅師は、 「参禅は須らく身心脱落なるべし。只管に打睡して恁麼を為すに堪えんや」 （修行に参じるということは、当然のごとく全ての執着から解き放たれているのだ。なのに何故寝ていられるのか！） と叱咤しました。 この一言から、「一生をどう生きて行けばよいか分かった。修行の方向性が見えて、何をすればよいか、それが何かがはっきりした」と『一生参学の大事』を悟ります。 仏（悟り）を目指すため、修行の努力とは見えないものを探し出すのではない。 全て丸出しであることに気付き、生きている全ての場が修行であることを心得て、今ここで行うべきことを全力で行うことである。 そして衆生がよりよく生きていけるように願い行動する生き方、一生を仏として生きる覚悟をしたのです。 【修証一如(しゅしょういちにょ)】 道元は様々な体験から「仏の悟り（法身・法性）は、人々のその人なりの命の上（分上）に満ち具わっているが、それを実践しなければ実現はしないし、体と行為で証明しなければ自分のものにはならない」という疑滞の答えに至りました。 つまり、仏の性を具えているという事実は、常に発心し、実践修行を繰り返すことによってのみ実証される。 元々から法身（自性の身）であり、法性（法の性）であるからこそ、諸仏は更に志を発し、修行をするのである。 ということです。 道元は、 ◎修行は完結して終わる、のではない。 ◎発心・修行を繰り返し、成仏し続ける。 ◎衆生とともに生きる。 という教えを残してくださいました。 それは「すべてのものは移りゆく。怠らず努めよ」『佛埀般涅槃略説教誡経』（遺教経）というお釈迦さまの教えにもつながるものです。
空海という人がいた～寺ネット・サンガ 坊コン
坊コン
令和元年10月17日（木）、寺ネット・サンガ「坊コン」が日本橋のルノワール貸会議室で行われました。 宗祖シリーズ第3回は「空海という人がいた」をテーマに真言宗の名取芳彦さんのお話です。 まずは空海の一生を名調子、芳彦流講談。 ベンベン！！ 【誕生から大学中退】 ときは、宝亀5年(774)水無月半ばの15日。 ところは今ではうどんで有名な、四国は讃岐。 瀬戸内をのぞむ屏風ヶ浦に一人の男の子が呱々と産声をあげます。 その名を真魚（まお）。 のちの弘法大師、空海、その人であります。 御歳18歳にして、国で唯一の大学に入り、 蛍の光で『論語』を読み、雪明りをたよりに『孟子』を読破。 ところが、まわりの貴族の師弟を見れば、 家柄ばかりを笠に着て、張り子の虎か、大きな貝を背負った小さなヤドカリか。 家柄自慢に、財産自慢に明け暮れる。 「何のための学問か、人の道たる真の道とは何なのか……」 苦悩に胸は張り裂けんばかり。 まなじり決して、去るは立身出世の学びの館。 【山岳修行と仏教研鑽】 こうして大学を去った真魚少年。 縁は異なもの味なもの。 あるお坊さんと出合います。 このお坊さんが、仏道が人間の皮をかぶって歩いているような人。 すっかりその魅力に魅せられて、伏して拝んで頼んで言った。 「私も出家になりとうございます」 20歳になった真の魚は、昨日や明日じゃない、その名を教海（きょうかい）と改めます。 教えの海という教海という名は、いつしか、空（そら）の如く、空（くう）の如し。 如空（にょくう）と改められます。 お気づきでしょうか。教えの海、そして空の如し。 これで空と海が出揃っております。 さて、如空を空海にあらためましたのは御歳二十と二歳。 「仏教の宗派はいずれもすばらしい。 どれもすべて、お釈迦さまの教えを伝える聖の教えではあるけれど、 それは、まるで百花繚乱だけれども…… これをラッピングするものがない。花束にする教えがない」 【『大日経』との出会い】 ここで出会うは、その名も『大毘盧遮那神変加持経』、略して『大日経』でした。 「おお、これは……。これだ。 私が求めていたこの世のすべてを包み込む、風呂敷のような教えはこの教えだ」 「その教えの真髄を知っている善智識は、わが国にいないだけで、 唐の国に恵果阿闍梨（けいかあじゃり）という大徳がおられると聞いたことがある」 惚れて通えば千里も一里、万里の波濤を乗り越えて、 目指すは唐の都。青龍寺の恵果阿闍梨のおん御許（みもと）。 【いざ中国へ】 当時の遣唐船の船団は四隻。 その第一船に空海。 第二船には、のちに比叡山で天台宗を開く伝教大師最澄が乗り込んでおります。 ほとんど風まかせの船の旅。 洋上を漂うこと30と4日。 ついに『大日経』の真髄を知る阿闍梨の国に到着とあいなります。 空海は、恵果阿闍梨から密教のすべてを授かり、 翌年、奇跡ともいうべきタイミングで帰国します。 【帰国後の活動】 『大日経』の教えを求めた空海が、 ともにたずさえてきたのは、密教だけにあらず。 当時世界の文化の中心ともいえる長安で、 学びも学び、揃えも揃えた、文物知識。 密教はもちろん、気象、天文、地質に医学。 サイエンスの分野から、はては筆の作り方まで。 目に触れ、耳に聞いた、人を救うための手段であれば、 空海は何でも持ってきた。 そして迎えた816年御歳43歳。 朝廷にうかがいたてし、紀州和歌山高野山。 ここを密教修行の道場に、どうじょ、賜りたい。 とにかく、このあたりから空海は、次々と筆走り、 硯の渇く暇もないほどの著作を残します。 【入定と大師号下賜】 禅定のまま、永久に数息断ち、今にこの世に身を留め、衆生済度のご誓願。 「虚空尽き、衆生尽き、涅槃尽きなば、我が願いも尽きなん……」と ときに承和2年春弥生。835年、3月21日のことでございました。 それから八十有余年。醍醐帝より賜りし、 その名は、数ある大師の中で、高くそびえる大師号。 仏法弘めしその名こそ、弘法大師、その人であります。 （当日の法話をもとに、名取芳彦著『心が穏やかになる空海の言葉』より抜粋）
どなたでも参加できます。（一部は会員限定）
※各イベントページ、または こちら からお申し込み下さい。
書籍一覧
心が軽くなる仏教とのつきあいかた
『いいお坊さんひどいお坊さん』『聖の社会学』に続く 勝桂子（すぐれけいこ）さんの著書第3弾。 宗教によらず、きちんとした葬儀にするには? お布施の目安を聞くと「お気持ちで」といわれるのはなぜ? 回忌法要はなぜやるの? 何回までやるのが本当? 日本の僧侶は、飲酒してもＯＫなの？ お寺で、タダで人生相談に乗ってもらってもいいの？ 等々、著者自身が600人以上の僧侶・宗教者に聞いた仏教に関する素朴な疑問の答えを紹介しています。 心を軽くする「マイいきつけ寺院」探しのヒントになることでしょう。 一読しておくと、寺ネット・サンガでのいろいろな僧侶との語らいも楽しくなると思います。
出版社：啓文社書房
価格：1500円＋税
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法華塾のご案内
寺ネット・サンガ代表 吉田尚英
2018-10-18
寺ネット・サンガが協賛して開催される今期の法華塾。 法華塾とは、仏道を求めて、年齢・性別・経験を超えて、語り合い、論じ合い、学びあう「共育の場」です。 日蓮宗の僧侶が運営していますが、今期は寺ネット・サンガと協賛し、『なぜ今、お題目なのか？』というテーマで 外から客観的に法華経進行やお題目を見つめてみようという趣旨で開催されています。 11月に池上本門寺で開催される第12期第3回の法華塾は、サンガ事務局の僧侶によるパネルディスカッションが開催されます。 他宗派僧侶の目にお題目はどのように映っているのか、パネルディスカッションで論じ合った後、 菅野日彰猊下導師による唱題行や運営委員各師による講義を各宗派僧侶ともに体験し、 翌日の「お目覚めタイム」にて、僧侶と一般人とともにお題目について論じあい、考える集いです。 大きな気づきに出会う機会になること間違いなし。 ふるってご参加ください。
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法華経講義のご案内
寺ネット・サンガ代表 吉田尚英
2018-10-18
NHK Eテレの『１００ 分で名著』 にて、法華経二十八品をたいへんわかりやすく解き明かしてくださった 仏教思想研究家 植木雅俊先生の特別講義です。 今回は、法華経の 四之巻 (五百弟子授記品・授学無人記法師品・授学無人記法師品・見宝塔品 )の内容を中心に講義をしていただきます。 法華経に関心がある方にとっては、目からウロコが落ちるような機会になることまちがいなし! お早めにお申し込みください。 ◆日 時 平成 30 年11月6日（火） 18 :00～21:30 (受付 17 :30～) ◆会 場 池上本門寺 朗峰会館 (大田区池上 大田区池上 1-2-1 ℡03 -3752 -3101) （受付 １階ロビー） ◆受講料 僧侶5,000円、一般3,000円 ◆講師 仏教思想研究家 植木雅俊 博士 ◆定 員 30 名(定員になり次第､ 定員になり次第､ 締め切らせて頂きます ) ◆申 込 メール budoku.69384@gmail.com (※氏名・ご連絡先をお伝え下さい。) 電話 090-9386-0565(田村)
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「法華塾」のご案内
寺ネット・サンガ代表 吉田尚英
2018-10-02
私が事務局を務めている「法華塾」という学びの場があります。 日蓮宗の僧侶が運営しているので、法華経と日蓮聖人の教えが中心になりますが、 私たちがイキイキと生きるための指針となる真の仏教とは何かを求めて、 年齢・性別・経験を超えて、語り合い、論じ合い、学びあう楽しい集まりです。 開設から12年目となる今年のテーマは『なぜ今、お題目なのか？』です。 お題目を唱えることにどんな意味があるのか？ お題目で救われるのか？ 疑問に感じる方も多いと思います。 宗門の内側にいると当たり前で片付けられてしまうことを、 外部の目で問題を指摘してもらってから、 皆で論じ合おうという趣旨で決まったテーマです。
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「法華塾 in仙台」のご案内
寺ネット・サンガ代表 吉田尚英
2018-07-27
私が事務局を務めている「法華塾」という学びの場があります。 日蓮宗の僧侶が運営しているので、法華経と日蓮聖人の教えが中心になりますが、 私たちがイキイキと生きるための指針となる真の仏教とは何かを求めて、 年齢・性別・経験を超えて、語り合い、論じ合い、学びあう楽しい集まりです。 開設から12年目となる今年のテーマは『なぜ今、お題目なのか？』です。 お題目を唱えることにどんな意味があるのか？ お題目で救われるのか？ 疑問に感じる方も多いと思います。 宗門の内側にいると当たり前で片付けられてしまうことを、 外部の目で問題を指摘してもらってから、 皆で論じ合おうという趣旨で決まったテーマです。
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永寿院 花まつりコンサート
寺ネット・サンガ代表 吉田尚英
2018-04-11
平成30年4月8日、永寿院の花まつり法要に引き続き、本堂内で花まつりコンサートが開催されました。 寺ネット・サンガの賛助会員でもある緒方美穂さんがボーカルを務める「ＯＲＩＮＯＶＩＶＯ（オリノヴィーボ）」の演奏です。 www.orinovivo.net/ 世界中の民謡や仏教の歌をアレンジして演奏活動している「ＯＲＩＮＯＶＩＶＯ」 そのグループ名は、「織りの（ＯＲＩＮＯ）」という日本語と、いのちを意味する「ＶＩＶＯ」というエスペラント語を合わせた造語で、民謡をタテの命・世界をヨコの命として、いのちの繋がりを音楽で織り上げるというメッセージが込められているそうです。 本来は、ツインパーカッションに、尺八、ギター、ヴァイオリン、ヴォーカルを加えた６人編成ですが、今回はヴォーカル緒方さんと尺八の佐藤錦水さんによる演奏です。 仏教音楽の「三帰依文」に始まり、アイルランド民謡・ 中国民謡 ・トルコ民謡を聞きながら、まるで世界旅行をしているような大らかな気持ちになりました。 緒方さんの歌声と佐藤さんの尺八の絶妙な掛け合いがとても新鮮でした。
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永寿院 花まつり法要
寺ネット・サンガ代表 吉田尚英
2018-03-13
池上本門寺の「五重塔まつり」に合わせて、４月8日（日）に永寿院の「花まつり」を行ないます。 永寿院アクセス→ www.eijuin.jp/access.html 1時から、お餅つきをして、お供え餅と大福をつくります。 お餅をつく人も募集します。 3時から、お釈迦さまにつきたてのお持ちをお供えして、甘茶をかけてお参りをする花まつり法要です。 法要後、世界中の民謡や仏教の歌をアレンジして演奏活動している「ＯＲＩＮＯＶＩＶＯ（オリノヴィーボ）」というグループのヴォーカル緒方美穂さんと尺八の佐藤錦水さんのコンサートも行います。 老若男女皆様にお楽しみいただける音楽を演奏していただきます。 緒方美穂さんは寺ネット・サンガの賛助会員です。 今回は「おしゃかさま」の絵本の朗読も緒方さんにしていただきます。 ＯＲＩＮＯＶＩＶＯの情報はこちら→ https://www.facebook.com/orinovivo 夕方はお花見宴会です。 桜とチューリップを愛でながら楽しく語り合いましょう。 ご家族お誘いあわせの上お越しください。 どの時間からの参加ＯＫ。 来場の際はお一人千円以上のご奉納をお願いします。
「仏教ひとまわりツアー」
今まで宗派を超えた寺院巡りはもちろん、仏教という宗教を超えて神社や教会にも足を運んで、その文化に触れてきました。
「坊コン」
毎回テーマを決め、たくさんの老若男女が集う中、お坊さんとディスカッション。