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寺ネット・サンガ
寺ネット・サンガは、お寺やお坊さんと一般のかたとの縁結びの場です。
普段あまり話すことのない「生きる事」「あの世」｢死｣や｢仏｣についてお坊さんと語り合ってみませんか？
法然という人がいた～寺ネットサンガ「坊コン」
坊コン
令和二年２月６日（水）寺ネット・サンガ「坊コン」が日本橋のルノワール貸会議室で行われました。宗祖シリーズ第５回は「法然という人がいた」をテーマに浄土宗の吉田健一さんのお話です。 【鎌倉仏教のトップバッター・法然さん】 法然上人の話は「平家物語」の後半に出てくることでも知られています。 平清盛の五男の平秀衡が南都を焼き尽くします。その際、奈良の大仏を焼き落としてしまいます。後に政権が変わると、そのことで秀衡が重罪人として捕らわれてしまうのです。鎌倉（処刑される）に行く前に、願いを一つ叶えようと言われた際「法然に会いたい」と願い、法然と会う場面が出てきます。法然上人に「お念仏をお唱えすれば、誰でも必ず往生できる」と言われ、秀衡は覚悟を決めて鎌倉に処刑されに行くことになるのでした。 また、平敦盛の場面でも法然上人が出てきます。関東の荒武者である熊谷直実が、敦盛の首を斬ることになるシーン。紅顔の美少年と誉れ高い敦盛が、自分の息子とさして変わらぬ14～5歳頃なのを見て、殺すことを躊躇します。しかし、殺さないわけにもいかず首を取るわけですが、そのことを後悔に思い悩みながら、出家するために法然を訪ねます。腕の一本足の一本を落としてから来いと言われるのをも覚悟していたけれども、「お念仏を称えれば大丈夫」と言われ、その言葉に感銘を受けハラハラと涙を流したといわれています。 ここまでの話で「法然さんって“お念仏を称えなさい”としか言っていないじゃあないか」と言われそうですが、そうなんです。法然上人は「ただ一心にお念仏を称えなさい」としか勧めていないのです。究極、“お念仏を称える”ことにいきつくわけなのです。 ですから、法然上人の教えというのは、色々な人に、身分関係なく広まっていきます。 法然さんは円満で穏やかな方。そして「智慧第一の法然房」と言われるように知識の豊富な方です。その人がただただ大丈夫という。そのことに救われるというのが、私にはなんとなくわかるんです。理屈を並べてどうこうというよりも、切羽詰まった人が何を求めているか？ということに対して「大丈夫だよ」と言われたら安心する。 そんなことから宗教者としての懐の深さを感じています。 法然上人が鎌倉仏教の中でどんな位置付けにあるのかというと、平安末期から鎌倉にかけて活躍された方ですが、鎌倉仏教においては一番最初のトップバッターであるわけです。 元々比叡山で修行をされた方ではありますけれども、その中で「自分の救われる道は？」ということで、最終的にはお念仏にたどり着く。ただ、お念仏というのは別に法然上人のオリジナルなものではないんですね。あくまでも、インド、もっと言えば中国で栄えた浄土教を、日本において純化させ広めたわけです。それまではいろんな行をやることが良いこととされていたのを、法然上人が、「極楽浄土に往生するには南無阿弥陀仏と口で称えるお念仏が一番なんだよ”」ということをきわめて言った方なんです。法然上人自身がそのことに救われたわけですから・・・。 ただ、旧来の仏教を信仰している方々からすると、それは異端だということになったわけです。法然上人はもちろん革命を起こそうとか、他宗派を攻撃しようとか何とかということではなく、自分が救われる道はこうであるという中でそれを突き詰めていったところ、周りとの軋轢が生まれたんでしょうね。 南都の奈良仏教、あるいは比叡山でもそうですけれど、お釈迦様や薬師如来といったほかの仏様をないがしろにしているのではないかと批判されてしまう。あるいは、当時、鎌倉時代ごろは神仏習合が成立している時代でしたから、神様に関しても、否定したわけではないのに、ないがしろにしていると攻撃を受けてしまう。軋轢をうむことが法然上人の本意ではないのですから、上人は弟子たちに、他宗派を否定したりするなと、ずっと戒めてはいるんですね。 もともと、お念仏自体は以前からありました。浄土教は中国でも栄えたのです。それが中国から日本に来て、特に平安時代には日本でも浄土教が非常に栄えました。源信の「往生要集」もそうですし、宇治平等院なども極楽を模ったとも言われていますが、色々な人達が極楽を目指し、阿弥陀様をお迎えしようとする信仰がありました。当然「南無阿弥陀仏」という口称念仏も既にあったわけです。また、そのお念仏のやり方も、口で称えるのではなく、観想念仏など方法も色々とあったのです。もちろん法然上人もそういった他のお念仏のやり方にも触れています。元々、天台宗の比叡山で修行をされているわけですから。
道元という人がいた ～寺ネット・サンガ 坊コン～
坊コン
令和元年1２月1１日（水）、寺ネット・サンガ「坊コン」が日本橋のルノワール貸会議室で行われました。 宗祖シリーズ第4回は「道元という人がいた」をテーマに曹洞宗の前田宥全さんのお話です。 【比叡山での疑滞】 道元は正治2年(1200年)京都に生まれ、8歳の時に亡くした母の遺言の影響もあり出家得道しました。 当時の仏教界は、能力や教学などによって重要な役が決まるのではなく、世俗の権力が大きな影響を与えていたことに道元は葛藤を覚えました。 また、「本覚」思想（本来覚っている）を盾に修行不要論を唱えていた人々、もしくは実際に修行をしていない人々、さらには造悪無礙の振舞いをしていた人々への疑念も相まって、重要な教義である「本来本法性 天然自性身」（我々は本より法の性を持ち、生まれながらに自性の身である）について、「元々、法身であり、法性であるというならば、何故、諸仏は更に志を発し、修行をしたのであろうか」と道元は大いに疑問を抱きました。 これらの疑滞に対する明確な答えを得るために、道元は宋に渡ることになりました。 【阿育王山の老典座と出会い】 宋に渡った道元は、阿育王山（広利寺）の老典座と出会います。 道元は「如何是文字 如何是弁道」（文字とはどのようなものでしょうか、修行とはどのようなことでしょうか）と問いかけます。 その2か月後に再会した際に典座は、「文字を学ぶ者は、その文字の故実（作法・決まり・習わし）を知らねばならない。弁道を務める者は、弁道の意義を納得しなくてはならない」と答えました。 再度、道元は尋ねます。「文字とはどのような物でしょうか（如何是文字）」 典座は答えます。「一二三四五」 道元は尋ねます。「修行とはどのようなことでしょうか（如何是弁道）」 典座は答えます。「遍界はそのままで何も蔵すことはない（遍界不曾蔵）」 つまり、「如何なるか是れ文字」という問いに、「如何なるも是れ文字」と答え、 「如何なるか是れ弁道」という問いに、「如何なるも是れ弁道」と答えたのです。 問いそのままが、道理を表現しており、自己から発信された問いは核心につながるものであるということです。 『正法眼蔵「古仏心」巻』に説かれる「この問処、ひろく古今の道得となれり」という教えです。 【天童山の老典座からの学び】 天童山（景徳寺）老典座との出会いは、さらなる修行の自覚につながります。 道元 「どうして行者などのお手伝いを使わないのでしょうか」 典座 「他人を使っては、私の修行にならない（他は是れ吾にあらず）」 道元 「老僧の行っていることはまことに敬服いたします。しかし、天日はこのように暑いです。 どうして、今、この時間に（海藻を）干しておられるのでしょうか」 典座 「（天日干しに適しているのだから）更に、いつの時間を待つことができようか。 （更に何れの時をか待たん）」 天童山で出会った求道者からの学びから、『正法眼蔵「袈裟功徳」』に次の偈文を記しています。 「大哉解脱服 無相福田衣 披奉如来教 広度諸衆生」 （この偉大なるお袈裟は、人間のあらゆる執着心、煩悩を除く幸せの法衣である。これを肩にかけ、釈尊の教えを広め、生きとし生けるものを救おう） 出家の意義と発願を自らに言い聞かせる意味で、現在の修行僧たちも袈裟を身に着ける前に、この偈文をお唱えしています。 【暁天坐禅でのこと】 暁天坐禅において、坐睡している修行僧に、如浄禅師は、 「参禅は須らく身心脱落なるべし。只管に打睡して恁麼を為すに堪えんや」 （修行に参じるということは、当然のごとく全ての執着から解き放たれているのだ。なのに何故寝ていられるのか！） と叱咤しました。 この一言から、「一生をどう生きて行けばよいか分かった。修行の方向性が見えて、何をすればよいか、それが何かがはっきりした」と『一生参学の大事』を悟ります。 仏（悟り）を目指すため、修行の努力とは見えないものを探し出すのではない。 全て丸出しであることに気付き、生きている全ての場が修行であることを心得て、今ここで行うべきことを全力で行うことである。 そして衆生がよりよく生きていけるように願い行動する生き方、一生を仏として生きる覚悟をしたのです。 【修証一如(しゅしょういちにょ)】 道元は様々な体験から「仏の悟り（法身・法性）は、人々のその人なりの命の上（分上）に満ち具わっているが、それを実践しなければ実現はしないし、体と行為で証明しなければ自分のものにはならない」という疑滞の答えに至りました。 つまり、仏の性を具えているという事実は、常に発心し、実践修行を繰り返すことによってのみ実証される。 元々から法身（自性の身）であり、法性（法の性）であるからこそ、諸仏は更に志を発し、修行をするのである。 ということです。 道元は、 ◎修行は完結して終わる、のではない。 ◎発心・修行を繰り返し、成仏し続ける。 ◎衆生とともに生きる。 という教えを残してくださいました。 それは「すべてのものは移りゆく。怠らず努めよ」『佛埀般涅槃略説教誡経』（遺教経）というお釈迦さまの教えにもつながるものです。
どなたでも参加できます。（一部は会員限定）
※各イベントページ、または こちら からお申し込み下さい。
書籍一覧
心が軽くなる仏教とのつきあいかた
『いいお坊さんひどいお坊さん』『聖の社会学』に続く 勝桂子（すぐれけいこ）さんの著書第3弾。 宗教によらず、きちんとした葬儀にするには? お布施の目安を聞くと「お気持ちで」といわれるのはなぜ? 回忌法要はなぜやるの? 何回までやるのが本当? 日本の僧侶は、飲酒してもＯＫなの？ お寺で、タダで人生相談に乗ってもらってもいいの？ 等々、著者自身が600人以上の僧侶・宗教者に聞いた仏教に関する素朴な疑問の答えを紹介しています。 心を軽くする「マイいきつけ寺院」探しのヒントになることでしょう。 一読しておくと、寺ネット・サンガでのいろいろな僧侶との語らいも楽しくなると思います。
出版社：啓文社書房
価格：1500円＋税
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法華塾のご案内
寺ネット・サンガ代表 吉田尚英
2018-10-18
寺ネット・サンガが協賛して開催される今期の法華塾。 法華塾とは、仏道を求めて、年齢・性別・経験を超えて、語り合い、論じ合い、学びあう「共育の場」です。 日蓮宗の僧侶が運営していますが、今期は寺ネット・サンガと協賛し、『なぜ今、お題目なのか？』というテーマで 外から客観的に法華経進行やお題目を見つめてみようという趣旨で開催されています。 11月に池上本門寺で開催される第12期第3回の法華塾は、サンガ事務局の僧侶によるパネルディスカッションが開催されます。 他宗派僧侶の目にお題目はどのように映っているのか、パネルディスカッションで論じ合った後、 菅野日彰猊下導師による唱題行や運営委員各師による講義を各宗派僧侶ともに体験し、 翌日の「お目覚めタイム」にて、僧侶と一般人とともにお題目について論じあい、考える集いです。 大きな気づきに出会う機会になること間違いなし。 ふるってご参加ください。
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法華経講義のご案内
寺ネット・サンガ代表 吉田尚英
2018-10-18
NHK Eテレの『１００ 分で名著』 にて、法華経二十八品をたいへんわかりやすく解き明かしてくださった 仏教思想研究家 植木雅俊先生の特別講義です。 今回は、法華経の 四之巻 (五百弟子授記品・授学無人記法師品・授学無人記法師品・見宝塔品 )の内容を中心に講義をしていただきます。 法華経に関心がある方にとっては、目からウロコが落ちるような機会になることまちがいなし! お早めにお申し込みください。 ◆日 時 平成 30 年11月6日（火） 18 :00～21:30 (受付 17 :30～) ◆会 場 池上本門寺 朗峰会館 (大田区池上 大田区池上 1-2-1 ℡03 -3752 -3101) （受付 １階ロビー） ◆受講料 僧侶5,000円、一般3,000円 ◆講師 仏教思想研究家 植木雅俊 博士 ◆定 員 30 名(定員になり次第､ 定員になり次第､ 締め切らせて頂きます ) ◆申 込 メール budoku.69384@gmail.com (※氏名・ご連絡先をお伝え下さい。) 電話 090-9386-0565(田村)
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「法華塾」のご案内
寺ネット・サンガ代表 吉田尚英
2018-10-02
私が事務局を務めている「法華塾」という学びの場があります。 日蓮宗の僧侶が運営しているので、法華経と日蓮聖人の教えが中心になりますが、 私たちがイキイキと生きるための指針となる真の仏教とは何かを求めて、 年齢・性別・経験を超えて、語り合い、論じ合い、学びあう楽しい集まりです。 開設から12年目となる今年のテーマは『なぜ今、お題目なのか？』です。 お題目を唱えることにどんな意味があるのか？ お題目で救われるのか？ 疑問に感じる方も多いと思います。 宗門の内側にいると当たり前で片付けられてしまうことを、 外部の目で問題を指摘してもらってから、 皆で論じ合おうという趣旨で決まったテーマです。
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「法華塾 in仙台」のご案内
寺ネット・サンガ代表 吉田尚英
2018-07-27
私が事務局を務めている「法華塾」という学びの場があります。 日蓮宗の僧侶が運営しているので、法華経と日蓮聖人の教えが中心になりますが、 私たちがイキイキと生きるための指針となる真の仏教とは何かを求めて、 年齢・性別・経験を超えて、語り合い、論じ合い、学びあう楽しい集まりです。 開設から12年目となる今年のテーマは『なぜ今、お題目なのか？』です。 お題目を唱えることにどんな意味があるのか？ お題目で救われるのか？ 疑問に感じる方も多いと思います。 宗門の内側にいると当たり前で片付けられてしまうことを、 外部の目で問題を指摘してもらってから、 皆で論じ合おうという趣旨で決まったテーマです。
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永寿院 花まつりコンサート
寺ネット・サンガ代表 吉田尚英
2018-04-11
平成30年4月8日、永寿院の花まつり法要に引き続き、本堂内で花まつりコンサートが開催されました。 寺ネット・サンガの賛助会員でもある緒方美穂さんがボーカルを務める「ＯＲＩＮＯＶＩＶＯ（オリノヴィーボ）」の演奏です。 www.orinovivo.net/ 世界中の民謡や仏教の歌をアレンジして演奏活動している「ＯＲＩＮＯＶＩＶＯ」 そのグループ名は、「織りの（ＯＲＩＮＯ）」という日本語と、いのちを意味する「ＶＩＶＯ」というエスペラント語を合わせた造語で、民謡をタテの命・世界をヨコの命として、いのちの繋がりを音楽で織り上げるというメッセージが込められているそうです。 本来は、ツインパーカッションに、尺八、ギター、ヴァイオリン、ヴォーカルを加えた６人編成ですが、今回はヴォーカル緒方さんと尺八の佐藤錦水さんによる演奏です。 仏教音楽の「三帰依文」に始まり、アイルランド民謡・ 中国民謡 ・トルコ民謡を聞きながら、まるで世界旅行をしているような大らかな気持ちになりました。 緒方さんの歌声と佐藤さんの尺八の絶妙な掛け合いがとても新鮮でした。
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永寿院 花まつり法要
寺ネット・サンガ代表 吉田尚英
2018-03-13
池上本門寺の「五重塔まつり」に合わせて、４月8日（日）に永寿院の「花まつり」を行ないます。 永寿院アクセス→ www.eijuin.jp/access.html 1時から、お餅つきをして、お供え餅と大福をつくります。 お餅をつく人も募集します。 3時から、お釈迦さまにつきたてのお持ちをお供えして、甘茶をかけてお参りをする花まつり法要です。 法要後、世界中の民謡や仏教の歌をアレンジして演奏活動している「ＯＲＩＮＯＶＩＶＯ（オリノヴィーボ）」というグループのヴォーカル緒方美穂さんと尺八の佐藤錦水さんのコンサートも行います。 老若男女皆様にお楽しみいただける音楽を演奏していただきます。 緒方美穂さんは寺ネット・サンガの賛助会員です。 今回は「おしゃかさま」の絵本の朗読も緒方さんにしていただきます。 ＯＲＩＮＯＶＩＶＯの情報はこちら→ https://www.facebook.com/orinovivo 夕方はお花見宴会です。 桜とチューリップを愛でながら楽しく語り合いましょう。 ご家族お誘いあわせの上お越しください。 どの時間からの参加ＯＫ。 来場の際はお一人千円以上のご奉納をお願いします。
「仏教ひとまわりツアー」
今まで宗派を超えた寺院巡りはもちろん、仏教という宗教を超えて神社や教会にも足を運んで、その文化に触れてきました。
「坊コン」
毎回テーマを決め、たくさんの老若男女が集う中、お坊さんとディスカッション。