寺ネット・サンガ　過去のイベント一覧

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  寺ネット・サンガ「坊コン」「３．１１これまでとこれから」

  坊コン

  2014-04-03

  ２０１１年（平成２３年）３月１１日に起きた東日本大震災から、まもなく２年が経とうとしています。
 寺ネット・サンガ「坊コン」では、震災をいつまでも語り継いでいくことの大切さに焦点をあて、東日本大震災をテーマに語り合いました。

 プチ法話担当は、永寿院の吉田尚英住職です。 
歴史の教科書で馴染みのある日蓮聖人の『立正安国論』は、旅人と宿の主の問答形式で話が進み、全部で十の問答で構成されています。その冒頭には災害や飢饉に苦しむ鎌倉時代の人々の様子が綴られています。
文応元年（１２６０）に北条時頼に上呈されましたが、同時代に編纂された『吾妻鏡』には、数年前から地震・暴風雨・洪水など天災が続いたことが記録に残っており、巷には犯罪者や疫病の流行、飢饉に苦しむ人々が溢れていたとあります。 
日蓮聖人の建治４年（１２７８）『松野殿御返事』（まつのどのごへんじ）の中には、人肉を喰らう者もいたと衝撃的な文章が残されており、鎌倉時代には想像を超える悲惨なありさまが広がっていたようです。
 『方丈記』を綴った鴨長明も、養和２年（１１８２）４・５月、左京だけで４万２３００人ほどの死者の数を数えたとあり、日本中に大変な苦しみ、悲しみが溢れていたことがわかります。 

今生きているこの娑婆世界が浄土であり、浄土を生きる私たちは生きながら仏にもなることができる。しかし、一瞬の心の中には仏もいれば鬼もいる。一瞬のうちに浄土と地獄を行き来するのが私たちです。
 信じることがすべての救いではなく、仏さまを信じることによって心の安定を図り、正しい心によってこの世を浄土にしていこう。迷いの根源的な問題から目を逸らし安楽へ導くのではなく、厳しいながら確実な方法を示しているのが日蓮聖人の教えです。 
日蓮聖人はご自身が先のお手紙からうかがい知れるように、苦しみの体験者であり目撃者でもあったということがわかりました。

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  第９回　仏教ひとまわりツアー 　尼僧さんと一緒に浄土めぐり

  仏教ひとまわりツアー

  2014-04-03

  ２月９日（土）、寺ネット・サンガ主催の仏教ひとまわりツアー第９回「尼僧さんといっしょに　浄土めぐり」が開催されました。
場所は駒込大観音で知られる、文京区向丘の光源寺。 当日は約３０名の参加者が集まりました。 

光源寺の島田絵加副住職から、浄土宗の教えや浄土についてのお話しを伺います。
とてもお若く、目がキラキラとした笑顔のステキな尼僧さんです。

 ○浄土宗　浄土とは？
 苦しみの多い世の中を生きている私たちが命尽きた後、おだやかな時間を過ごす場所が浄土といわれています。
私たちのいのちが生きている現在に限らず、生まれる前から死んだ後までずっと続いていくと考えてみますと、「今」という時間を粗末に過ごすことはできないはずです。
 その場限りの投げやりな感情や行動ではなく、いつか旅立つおだやかな世界へ向けて、今から少しでも良いことをしよう、周りの人にやさしくしようという気持ちが出てくると思います。 
命尽きた後に、おだやかな世界が待っていると思うことで、「今」という時間をおだやかな気持ちで過ごすことができるのではないでしょうか、と島田副住職はおっしゃいます。 

○浄土宗の教え 
浄土宗では、「南無阿弥陀仏」と十回唱えることを「お十念」といいます。お十念の息継ぎの箇所、節の調子など細かく教えて頂き、私たちもゆっくりとお唱えしました。

 本堂脇に掲げられている弥陀来迎図（みだらいごうず）の掛け軸には、浄土を創造し、守ってくだっている阿弥陀如来さまが描かれています。私たちのいのちが尽きた瞬間に、阿弥陀如来さまを中心にたくさんの仏さまが音楽を奏でながら、迎えにいらっしゃる様子を表しています。 
島田副住職は、この掛け軸を見ながら「迎えに来てくださる」ことにあたたかさを感じるとおっしゃいます。 

お十念を唱える際には、阿弥陀如来さまに「お迎えに来てくださいますように」とお願いする気持ち、またお迎えに来てくださったことに対する感謝の気持ちを込めることが大切だそうです。
 実際に、お経をお唱えながら浄土宗信徒日常勤行式をご一緒させていただきました。

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  寺ネット・サンガ「坊コン」「浄土について」

  坊コン

  2014-04-03

  先日の雪がまだ溶けきらない１月１５日。
寺ネット・サンガ「坊コン」は、八王子市延立寺の松本智量ご住職の「プチ法話」から始まりました。 

仏教に救いや答えを探し求める人がいます。
しかし、仏教は「問い」として受け止めてほしいと松本ご住職はおっしゃいます。その理由は、仏さまが私たちに救いを与えてくださるにしても、「なぜ、私たちに救いが必要なのか」「助けられなければならない私なのか？」と自分自身の胸に問いかけることから始まるからです。 
 私たちは「死」について考える時、まず自分の死を考えます。
しかし生きている私たちにとって本当の試練は、自分の死よりも愛する者を失った時なのです。 愛する者を失った喪失感、悲しみは一人で抱えきれるものではないという意味では、私たちの命というものは独立したものではなく、共有して成り立っているものと捉えることができます。 

命を縁ある人々が共有している、その姿こそが浄土の姿ではないでしょうか、と松本ご住職はおっしゃいました。

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  寺ネット・サンガ「坊コン」「宗活について」

  坊コン

  2014-04-03

  ○「サンガの『宗活』」お坊さんといっしょに　わたしの宗教的感性を耕す活動

 １２月５日（水）に行われた寺ネット・サンガ「坊コン」。
神奈川県平塚市にある浄信寺のご住職吉田健一さんのお話です。

 お通夜の際、吉田健一さんはお通夜の前に、いつもこのようなお話するそうです。
 「これからのお通夜、お葬式はお別れの儀式ではありません。故人との新しい関係を再構築していく第一歩です」と。
 これまでの故人と築いてきた関係を断つ、また大切な人を失った喪失を埋めるための儀式ではないのです。
吉田健一さんがこのお話する背景には、「かけがえのない」大切な人を失ったことは、他の何かで埋められるはずがないという思いがあります。

 吉田健一さんは、私たちに問いかけます。
故人は今すばらしい世界へ旅立ち、安らかな気持ちかもしれませんが、たったひとつ「憂い」があるとしたら何か。それは、この娑婆の世界に遺してきた人たちのことだろう、と。
故人は、この世を去ったあとも、現世に生きている私たちを見守っています。そして、自分が故人になった際には、やっぱり向こうの世界から現世に生きている人たちを振り返って、見守っていきたいと思うのではないでしょうか。 

英語で「continuing　bonds」という言葉があるそうです。
初めてお聞きした言葉なので調べてみますと、もともとは米国の宗教心理学者デニス・クラスの提唱した言葉で、吉田健一さんは京都大学の宗教学者カール・ベッカー氏の本を読んで知ったそうです。
 日本語訳で「続く絆」という意味で、亡くなった人との絆をつないでいく、という古くからの日本人の供養の心を表しています。
 私たちは、遺影に向き合い、仏壇に手を合わせ、時には故人に語りかけることもあります。
日本人は当たり前のことのように感じますが、外国の方々の視点からすれば、生きているように故人に対することが、不思議に感じられるそうです。 
意識しないうちに、私たちの生活の中に「宗教的感性」が備わっているのですね。

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  寺ネット・サンガ「坊コン」「法医学者が語る死生観」

  坊コン

  2014-04-03

  今回の坊コンは、法医学者の反町吉秀先生（大妻女子大学大学院人間文化研究科）お招きし、大変貴重なお話を伺いました。

 反町先生が実際に検屍、解剖された体験から9つのケースを抜粋し、それぞれの死因から読み取れる社会的背景についてのお話です。
 実際に検屍、解剖された時のお話には強烈な印象を受けました。

 外見はいたって健康そうなのに、体は仕事で過労状態。４０代で突然電車の中で倒れ、そのまま息を引き取ったサラリーマンの方。
 日本の経済成長率がマイナスに転じた１９９８年以降、自殺者の数が急激に増えたこと。
自然排気式風呂釜の不完全燃焼による一酸化炭素中毒によって夫婦が死亡したこと。
産後鬱によって、子どもを出産後、無理心中した母子のことなど。

 実は死ななくても済んだのではないか。サポート体制がしっかりしていれば、ひとつの死が防げたのではないか。「世の中には、Mottainai 死が多すぎる」と反町先生は語ります。
 何事もなく普段通りの生活をしていて、突然に断ち切られた生――。
反町先生は、死因究明が亡くなった人への供養だと考え、法医学者として15年ほど働き、現在は死を防ぐことに力を注ぐようになったといいます。

 先生のお話終了後、「坊コン」参加者から次から次へと質問が出ました。
餓死は苦しむものなのかなど、「死」という現象についての質問。また、解剖して判明した死因が、例えば自然排気式風呂釜と分かった場合、予防策はどのように行政で行われるのかなど。
海外では、死因究明制度が不慮の死の予防に機能している地域もあるそうで、その点で日本はまだまだ課題が多いそうです。

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  寺ネット・サンガ「夏の特別企画　怪談ときもだめし」

  その他

  2014-04-03

  お寺で「怪談ときもだめし」！？ 寺ネット・サンガでは、夏の特別企画として、お寺できもだめしを行いました。
会場となる永寿院に、約４０名ほどの参加者が集まりました。 今回のきもだめしは、万両塚（芳心院殿墓所）への献灯がメインイベントです。

 まず写経。塗香（手に塗るお香）で身を清め、仏さまをお迎えする準備。 
合掌し、お題目を三回。心を落ち着かせてお題目を写経します。
「南無妙法蓮華経」と薄く印刷されているので、写経が初めてでも安心です。薄く印刷された文字をゆっくりなぞっていくのですが、これから「きもだめし」が始まるかと思うと、ちょっと筆がふるえます。
 回向文を唱え、合掌し、お題目を三唱。
こうしているうちに、ザワザワしていた心が落ち着いてくるのを感じます。

先ほど写経した紙の裏がシールになっていて、それを献灯用の筒に貼り付けます。 夜の暗闇で足元が見えなくなる前に、事前にコースの下見に行きます。
 これで準備は万端！？　いよいよ「怪談ときもだめし」の開始です。

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  寺ネット・サンガ「坊コン」「お盆について」

  坊コン

  2014-04-03

  今回の寺ネット・サンガ「坊コン」はお盆についてです。
 東京駅からほど近い会場に集まった約３０名の参加者。参加者の１０名ほどがお坊さんということで、お坊さん密度の濃い会合です。 

○プチ法話 
まず、真言宗密蔵院　名取芳彦ご住職より「プチ法話」をお聞きしました。 
名取ご住職の噺家のような面白い語り口に、思わず身を乗り出して聞き入ってしまします。特に犬の「はやたろう」が「ワンッ！」と吠える場面など、大迫力でした。 

 静岡県磐田市見付にある矢奈比賣（やなひめ）神社に伝わるお話で、「はやたろう」という勇敢な犬の物語。
 人間の子どもを喰べるという恐ろしい白いヒヒたちがおりました。彼らが恐れるのは信州の光前寺で飼われている犬「はやたろう」。 「はやたろう」は静岡の矢奈比賣神社で白いヒヒたちと格闘し、白いヒヒに勝利したものの傷を負ってしまいます。やがて「はやたろう」は亡くなってしまいました。
 現在も矢奈比賣神社と光前寺には「はやたろう」伝説が伝わっています。